216、
在寫作的過程中，我心中一直有一個巨大的疑問。從184年黃巾起義、群雄割據、三國鼎立、魏晉南北朝，到581年隋朝建立，中間赫然有400年！在這400年裡，國家分裂（雖然有過短暫的統一）、戰爭頻繁、無數生靈塗炭。它夾在強盛的漢朝和隋唐之間，顯得特彆卑微，許多曆史書都一筆帶過，不忍多說……
我不禁想問，這場折磨中國長達400年的巨大“浩劫”，背後的原因究竟是什麼呢？
最常見的答案說：是東漢末年宦官和外戚輪流乾政導致的！
可是這個說法，有很大的疑問。因為宦官和外戚乾政，從來就是常見的政治模式。之前有，之後也有，冇道理這一次就格外慘烈！具體到東漢，宦官和外戚輪流上台，從東漢的第4個皇帝就已經開始，曆經了100年、共有6次更替。可見，這種機製大致是冇有問題的！
有人說，因為宦官的勢力越來越大，越來越腐敗，最終不可救藥了嘛。可是在189年，外戚何進被殺死，袁紹便封鎖宮城，一舉將所有宦官都殺光了！！居然能這麼“輕鬆”地將宦官全部殺光，說明宦官的勢力還相當有限，離“權傾朝野”還相當遠。但更大的問題是，400年的浩劫才剛剛開始，宦官就已經死光了，如何承擔得起“背鍋”的大任呢？
還有一個答案說：是東漢末年的黃巾起義，使社會混亂導致的！
黃巾起義涉及十幾個州郡、幾十萬人，確實規模浩大。但是，僅僅一年，起義就被平定了。雖然幾年後，各地黃巾軍再起，但相當分散，規模遠不如第一次。在這400年裡，有數不清的戰爭，可是有多少次，戰爭的一方是黃巾軍或者“暴民”呢？簡直少到可以忽略不計！黃巾起義同樣也背不起個鍋。
那麼，到底是誰躲在這口大鍋的後麵呢？隻有重回曆史，去找尋答案……
快閃回到三國的400年前，在秦末的大起義中，漢高祖劉邦率領一幫真正的平民子弟（貴族極少，屈指可數），摧毀了幾乎所有貴族勢力，建立了中國的第一個平民政府——漢朝，史稱西漢。
西漢有兩個非常棘手的難題。一個是政府的合法性的問題？劉邦可以在短短數年內，從一個地方小官吏，起兵推翻皇帝，自己稱帝。那麼其他人是不是可以依樣畫葫蘆，來推翻你呢？
另一個是政府的後備人才的問題？在秦朝以前，貴族子弟接受教育，能識字讀懂公文，可以到政府做官。可是到了西漢，貴族階層在戰爭中被徹底摧毀，而靠戰功興起的開國功臣，都是平民出身，人數很少，也冇有教育子弟的習慣。因此，人才極度匱乏。
到漢武帝時，獨尊儒術解決了這兩個問題。董仲舒在儒學中，融合陰陽五行的思想，提出天人感應，君權神授，解決了政府合法性的問題。
額外說一句，用陰陽五行（金木水火土）來解讀世界，在今天看來頗為可笑，但在當時恐怕是最合理，最“科學”的解釋了。直到2000年後的今天，仍然有人說某某心火太旺、腎水不足……可見它影響力，深遠得可怕。
獨尊儒術能夠成功，最最關鍵的舉措是建學校。核心的邏輯是：隻有從學校畢業才能到政府當官，而學校裡隻教儒學。學校解決了培養後備人才的問題，而隻教儒學，則使其他學說失去了發展的土壤。可以說，儒學抓住了曆史機遇！
當然，獨尊儒術的實現，並不是一蹴而就的。從漢武帝起，經過了大約100年，到漢元帝後，滿朝官員幾乎全是儒家學校的畢業生，獨尊儒術才算真正落到了實處。
在當時，能進學校是一件非常、非常“奢侈”的事。蔡倫發明“便宜”的紙是東漢以後的事，要真正得以流行，還要很長的時間。西漢就隻能用竹簡、木簡，或者更貴的絲帛來寫字，普通人家根本無法承受。因此進學校、受教育是一個極少數人才能玩的“遊戲”。這群能讀得起書、玩得起“遊戲”的人，壟斷了政府當官的資格，成為新的貴族，也就是“讀書人貴族”。
當時選拔官員是采用察舉製，也就是推薦。理論上，這個製度的確能選出優秀人才，冇什麼問題。但時間一長，就慢慢變味了。讀書人越來越多，這個一年一次的推薦機會，就太珍貴了。於是，官員們大多隻推薦“自己人”，如學生、朋友、親戚等等。於是，許多州郡的推薦名額，就被少數幾個大家族給壟斷了。這些大家族被稱為士族。
士族世代在中央政府任高官，是“讀書人貴族”中的貴族。而其他讀書人，很難得到推薦機會，被稱為庶族或寒族。寒族從學校畢業後，要麼是給官員當僚屬，要麼隱居起來做研究，要麼結成團夥（黨人）、評論朝廷（清議）、做點出格的事，引起注意，以博取被推薦的機會。
也就是說，同樣是讀書人貴族，又分成了士族、寒族兩個階層。士族、寒族雖然一起在學校學習，卻有著不同的命運。隨著東漢末年學校大幅“擴招”，寒族的人數越來越多，這種不公平的矛盾就越發凸顯。
再看看儒學本身的發展。秦始皇焚書坑儒，毀掉了一些民間書籍，再加上戰亂，尤其是項羽攻破鹹陽後，一把大火把皇家收藏的書籍全燒了。這使得到西漢時，許多書隻能靠老儒生背下來，因此難免殘缺不全，互相矛盾。
因此必須要重新解讀這些儒家經典。這帶來一個好處，就是在重新解讀時，比較容易融入新思想。比如，董仲舒就在儒學中融入了陰陽五行的“新”思想。這種用新思想來重新解讀“舊”經典的學問，稱為今文經學。
今文經學要在舊東西上融入新思想，難免牽強附會，這是一大缺陷。但優點也很明顯，就是能與時俱進，不斷變化。因此今文經學是非常關注現世問題，是支持改革的。
可是作為一個學問，既牽強附會，又時常變化，就不得不讓人質疑了。